遊女田主丸町-豊木, 電話番号 の スカンク で 田主丸町-豊木, Japan

偽文書あれこれ　大城美知信 （本会常任理事・三池史談会）. 本稿は、 年 12 月 16 日で計画しているみやこ町、苅田町、行橋市へのトレッキングに関する基礎資料です。. 最近とくに思うこと　米津三郎 （本会副会長）.

では、皆さんには全く耳慣れない「永ノ尾」＝「釜蓋」＝「可愛」 遊女田主丸町-豊木 書）の話から始めることにします。. 民俗学者の谷川健一は 年から「日本の地名」「続日本の地名」を公刊します。. 日本地名研究所所長であり（当時）民俗学者柳田国男の弟子に当たる谷川氏によるものですが、詳しくは第二章 [ エイ ] 遊女田主丸町-豊木. ここで思い出すのは沖縄ではエイ（アカエイ）をカマンタと呼んでいることである。（英語でエイをマンタというが、もちろんそれとは関係がない。）カマンタの意味をたずねて、カマノフタである、と聞いたことがある。『日本魚名集覧』を見ると、ウチワザメのことを国府津（こうず）ではカマノフタと呼んでいる。またサカタザメを静岡県ではカマンド、愛媛県ではナベブタウオと呼んでいる。サカタザメは鰓穴（えらあな）が腹面にあるのでエイの仲間に分類されているが、その呼称もエイとかエエとか呼んでいる地方が多い。要するにサメもエイも同類と見られていた。そこで永尾にある鎌田山の名称もエイを指す方言に由来するのではないかと考えてみたことがある。･･･（中略）･･･熊本県不知火町の永尾地区では、今もってエイを食べないが、沖縄ではサメを食べない地方や氏族集団が見られる。･･･（中略）･･･恐らく永尾も、古くはエイを先祖とする血縁の漁民集団がいたところであったろう。 『続日本の地名』（岩波新書）.

もしも、沖合を進む船の上からこの地形を見た場合、海に伸びたエイの尾状の岬と、潮流により形成された湾曲した砂浜の形が、文字通りエイの尾とヒレに見えるところから、まさしくエイが陸に這い上がった姿に見えたことでしょう。実はひぼろぎ逍遥の冒頭のタイトル・バックに芥屋の大門の写真を掲載していますが、まさにこのような地形こそが私が言うところの「永尾」地名なのです。 　宇土半島の不知火海側の中ほどに位置した永尾神社の海に突き出した岬が永尾（エイノオ）と呼ばれ（書かれ）ている事に着目し、エイ（スティングレイ）の尾のことではないのかとしたのです。. ここで思い出すのは沖縄ではエイ（アカエイ）をカマンタと呼んでいることである。（英語でエイをマンタというが、もちろんそれとは関係がない。）カマンタの意味をたずねて、カマノフタである、と聞いたことがある。『日本魚名集覧』を見ると、ウチワザメのことを国府津（こうず）ではカマノフタと呼んでいる。またサカタザメを静岡県ではカマンド、愛媛県ではナベブタウオと呼んでいる。サカタザメは鰓穴（えらあな）が腹面にあるのでエイの仲間に分類されているが、その呼称もエイとかエエとか呼んでいる地方が多い。要するにサメもエイも同類と見られていた。そこで永尾にある鎌田山の名称もエイを指す方言に由来するのではないかと考えてみたことがある。･･･（中略）･･･熊本県不知火町の永尾地区では、今もってエイを食べないが、沖縄ではサメを食べない地方や氏族集団が見られる。･･･（中略）･･･恐らく永尾も、古くはエイを先祖とする血縁の漁民集団がいたところであったろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 『続日本の地名』（岩波新書）.

縁起には 鎌田山 のことが書かれています。釜蓋とは単に表記の違いのようにも見えますが、大釜や大鍋の蓋の取手を頴（エイ）の背骨に.

釜蓋地名を解明したとの余裕で、釜蓋、マンタ、カマンタ、エイ･･･といった地名をネット検索に掛けていると、驚くべき地名に遭遇しました。これについては、現在なお、個人的なネットワークを駆使して調査中であり、数ヶ月もあれば「 Manta （マンタ）」として独立した報告ができると考えますが、ここではその作業の一部をご紹介いたします。. 第 10 代崇神天皇皇子である。『日本書紀』では「豊城入彦命」「豊城命」、『古事記』では「豊木入日子命」と表記される。 東国の治定にあたったとされ、上毛野君や下毛野君の始祖とされる。. 豊城入彦命 は、記紀に伝わる古代日本の皇族。 第 10 遊女田主丸町-豊木 東国の治定にあたったとされ、上毛野君や下毛野君の始祖とされる。.

郷土会・施設会員の機関誌 （平成十七年四月～平成十八年三月）.

フリー百科事典『ウィキペディア（ Wikipedia ）』 　 10 ： 遊女田主丸町-豊木 に以下を書いています。. 次に向かった 徳地町で 「夏焼」 地名を見出した時は正直言って驚きました。. 犬鳴、白水…も全くない地名とは言えないのですが、この 「夏焼」 はめったに出くわさない地名だけに、. 詳しくお知りになりたい方は、彩杉るな女史の「ひもろぎ逍遥」若八幡神社「 若八幡神社妹を殺された夏羽は …」ほか数編をお読み下さい。ここでは、その一部を抜粋してご紹介いたします。. 福岡県田川市夏吉 妹を殺された夏羽は…　ここには「日本書紀」の続きが伝えられていた. 日本書紀の神功皇后の巻にこう書いてあります。 遊女田主丸町-豊木 にソソキ野に着いて、すぐに兵を挙げて 羽白熊鷲 を討って滅ぼしました。 皇后 は側近に語って、「熊鷲を討ち取った。これで私の心は安らかだ。」と言いました。それから、そこを名付けて安（やす）と言うようになりました。 ２５日 に移動して山門県（やまとのあがた）に着いて、即座に土蜘蛛の 田油津姫 （たぶらつひめ）を討ち取りました。その時、田油津姫の兄の 夏羽 （なつは）が軍勢を興して、迎え討ちに来ました。しかし妹が殺された事を聞くと、そのまま逃げました。.

この話の舞台は福岡県の筑後地方です。 地元の伝承と日本書紀をまとめるとこうなりました。 仲哀天皇 が殺された後、神功皇后軍は 20 遊女田主丸町-豊木 そして 25 日には田油津姫を攻撃するために小郡市上岩田の 老松神社 に布陣した。. 青い陣営の内、中央にあるのがその 老松神社 です。 遊女田主丸町-豊木 御勢大霊石神社 の伝承によると、仲哀天皇は「熊襲」の流れ矢に当たって死んでいます。 「熊襲」については付近に伝承が見つからないので、「熊鷲」の事ではないかと私は思っています。 だから、羽白熊鷲を猛攻撃するのに躊躇が無かった訳です。 でも、どうして？どうして田油津姫までも攻撃されなければならなかったの？老松神社がその時の陣営だと知った時、新たな謎が生まれました。 それについて日本書紀には何も書いていません。しかし思いがけず疑問はわずか二日後に解けました。 この 若八幡宮 にその原因と結末が伝わっていたのです。それではまずは神社に行きましょう。 ここは田川市 夏吉 。気持の良い田園地帯を走ります。.

現在、福岡県でも筑豊の田川市には 「夏吉」 （ナツヨシ）という地名があります。. この地名は、 逆賊夏羽を焼いた 夏焼 （ナツヤキ）と呼ばれていたものを、江戸時代に村名の「 夏焼 」を不吉として「 夏吉」 遊女田主丸町-豊木. それから 年後、神功皇后の御宇 9 年 年 3 月 25 日、神夏磯媛の後裔にあたる夏羽（なつは）は、神功皇后の暗殺を企て、妹の田油津媛（たぶらつひめ）を援護するため軍勢を率いてかけつける途中、山門縣（やまとのあがた）【現在の福岡県山門郡瀬高町のあたり】で妹が敗戦したことを知り、夏羽（なつは）は館に逃げ帰り篭っていたところを追ってきた神功皇后の軍勢に焼き殺されてしまいました。それ以来、その土地を夏羽焼（なつはやき）、夏焼（なつやき）とよばれるようになったそうです。江戸時代になって小笠原忠眞が若八幡神社を参詣された時、不吉な村名の「夏焼」を「夏吉（なつよし）」に改め現在に至っています。.

実は、この筑豊では有名な「夏焼」地名が、広島、山口、島根三県の県境が集中する寂地峡、山口県 岩. 左の緑の丘が 若八幡神社 。主祭神は 神夏磯媛 遊女田主丸町-豊木 神夏磯媛は夏羽から見たら、母か祖母に当たると思っています。正面の山が香春岳の三山です。.

神夏磯姫は夏吉地区を開発した女神なのだけど、採銅所は香春岳の向こう側にあるので、姫が銅開発に関わったのかどうか、分からないままなのです。 　多分、神夏磯姫は佐波出身の姫で、 景行天皇 に無理矢理、この地域の長に据えられたのだろうと考えるようになっています。 　景行天皇は筑紫の女王たちを複数、殺しているらしく、夏羽の妹の田油津姫の終焉地とされる山門郡（みやま市）では、 葛築目 （くずちめ）という女王を殺しています。 　神夏磯姫が景行天皇をまつろわなかったら、多分、葛築目と同じ目にあっていたことでしょう。 　そんな背景があるから、夏羽は朝廷に恨みを持ったし、田油津姫は神功皇后を暗殺しようとした。.

そして、徳地の西、山口市の東の 仁保に大量の筑豊、豊前、筑前に対応する地名が認められる事から、物部氏（もしくは熊襲）の追放、逃亡に拘わるものと考える事まで可能かも知れません。. 遊女田主丸町-豊木 実は佐賀県の脊振山山中で産まれているのです（これについては別稿とします）。.

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さらに踏み入れば、 高良大社では神功皇后が隠され、宮地嶽神社では高良玉垂命（開化天皇）が隠され、結果として九州王朝の存在が消されたのです。. 太宰府地名研究会 神社考古学研究班 　古川 清久. 丁巳歴史塾と太宰府地名研究会の合同トレッキング　 太宰府地名研究会 年3 月以降のスケジュール 1 月 23 日に予定していた新春三社詣りは雨のため中止したことから今度は 遊女田主丸町-豊木 月に行うことを考えています。 一応、仮案ですが、連休明けの 5 月 15 遊女田主丸町-豊木 新春三社詣り の焼き直しトレッキングを唐津街道赤間宿の光岡 八幡宮、八所宮、宮若市の若宮八幡宮を行います。 ここ二年余り多くの研究団体が武漢肺炎ウイルス蔓延によって活動休止を余儀なくされる中、私達は月例研究会を続け現地探訪会を続けてきました。そうした中、熊本や久留米でも新たな研究体制を整えられるところまできました。 1 月の計画でしたが雨で中止となった赤間トレッキングですが、仮案ながら、再度、 5 月の連休明けにかのこの里（注意 : 東郷のかのこゆりではありません）に集まりましょう。教育委員会関係者や学芸員の通説を拝聴するだけの自称研究会ではなく自らの頭で考え調べる研究会を目指します。 遊女田主丸町-豊木 とれとれプラザかのこの里 （ ）宗像市原町 　 3 号線沿 出光佐三生家 も….

posted by 新ひぼろぎ逍遥 at Comment 0 日記. 上の写真は糸島半島の芥屋の大門の鳥瞰ですが、沖合に島があれば徐々に砂や小石が堆積しこのような トンボロ地形が出現します。 　まさにエイの尾のような地形ですが、これこそが永尾地名なのです。 遊女田主丸町-豊木 時に地名は権力によっても強制されますが、民間で実際に流通しなければ定着せず意味がないことから、最終的には民衆によって付されることになります。 このことから、考古学的遺物では判断できないものが多く、代わりに数多くの地名を拾い上げ判断して行く必要があります。 問題はサンプリングが非常に難しい事なのです。 そして、国土調査、ほ場調査などによって全国の字地名が消え、地形が変わり、場所もどこだったかが全く分らなくなりつつあります。 地名と言うまさに歴史を刻んだ文化遺産が列島全域で消失しつつあるのです。.

再び話を戻します。その際、手掛かりになるのが明治三十三年の陸軍測量部地図ですが、もう一つ役に立つのが後段に掲げる「明治十五年全国小字調」です。 ここには、古代からあまり動かなかったと思われる、小字が化石として残されています。 帰納演繹の精度をあげるために、これを使うことは十分に可能で、これらのデータ・ベース化が望まれるところです。 一例ですが、遠賀郡の海岸部、波津に小字の「釜蓋」があることが分ります。これを、北部九州の海岸地帯を中心に、ある程度拾い出しを行なってきました。ところが、実に普通に存在する地名であることが分かったのでした。これを見ると多少面白いことに目が付きます。以下、作業中の一葉のみ掲載します（これは一例ですが、これだけでもかなりの永尾、釜蓋地名が確認できるのです）。 明治十五年全国小字調から 釜蓋地名を解明したとの余裕で、釜蓋、マンタ、カマンタ、エイ･･･といった地名をネット検索に掛けていると、驚くべき地名に遭遇しました。これについては、現在なお、個人的なネットワークを駆使して調査中であり、数ヶ月もあれば「 Manta （マンタ）」として独立した報告ができると考えますが、ここではその作業の一部をご紹介いたします。 　明治の陸軍測量部の地図を見て、二つの集落と二箇所の河川邂逅部がエイの尾に見立てられていることはお分かりいただけたのではないでしょうか？ このように、海岸ばかりではなく、河川においても合流部にエイの尾に見える地形が形成され、エイノオ（永尾）、カマンタ（釜蓋）という地名ができることになるのです。 ここまで考えてくると、後に、「日本書紀」に「可愛」と書かれ「エノー」と呼ばれる理由が見えてきました。つまり、日本書紀成立より前に永尾地名は存在していたのです。 　お分かりでしょうか？河合、落合、吐合、谷合、流合･･･といった一連の河川合流地名がありますが、河合と呼ばれるような平坦な下流部での合流ポイントは交通の要衝であるとともに、地域の支配者の居住地にもなったはずです。そうです、可愛山（三）陵とは、「河合の永尾（エイノオ）」と呼ばれ、いつしか「可愛」を「エノー」と呼ぶようになったのです。そうです、「可愛」（エイノオ）も永尾地名の一つなのです。.

隈之城川が川内川と合流する向かいに可愛山陵がある。鹿児島県さつま川内市 川内川と隈之城川の邂逅部に現在も永尾地形と永尾（可愛）地名が…. 豊城入彦命（とよきいりひこのみこと）は、記紀に伝わる古代日本の皇族。 第 10 代崇神天皇皇子である。『日本書紀』では「豊城入彦命」「豊城命」、『古事記』では「豊木入日子命」と表記される。 東国の治定にあたったとされ、上毛野君や下毛野君の始祖とされる。 これをそのまま真に受ければ畿内から九州を平定したとしたいのですが勿論違います。 さて次に肥後に目を移します。 宇城市旧豊野町はかなりの広がりを持っており、この移動、若しくは展開が東の豊の国になったのではないかと考えていますが、未だそのベクトルの向きに対する決め手は探査の途上にあります。 ただ、久留米の豊城は神武僭称贈る崇神（天皇）の息子の豊城入彦（トヨキニュウヒコ、トヨキイリヒコが実際に住んでいたと故百嶋由一郎も言っておりました…）。 豊城入彦命 は、記紀に伝わる古代日本の皇族。 第 10 代崇神天皇皇子である。『日本書紀』では「豊城入彦命」「豊城命」、『古事記』では「豊木入日子命」と表記される。 東国の治定にあたったとされ、上毛野君や下毛野君の始祖とされる。 フリー百科事典『ウィキペディア（ Wikipedia ）』 　 10 ： 09 また、旧豊野町の外延部のさらに広いエリアになりますが、熊本県宇城市一帯にも、宇城市松橋町豊崎、豊福があり、豊川までがあるのです。だから肥後は面四ツアリ…建日向日豊久士比泥別（タケヒムカイトヨクシヒネワケ）なのです（「古事記」）。.

若八幡神社（１） 福岡県田川市夏吉 妹を殺された夏羽は…　ここには「日本書紀」の続きが伝えられていた 日本書紀の神功皇后の巻にこう書いてあります。 ２０日 にソソキ野に着いて、すぐに兵を挙げて 羽白熊鷲 を討って滅ぼしました。 皇后 は側近に語って、「熊鷲を討ち取った。これで私の心は安らかだ。」と言いました。それから、そこを名付けて安（やす）と言うようになりました。 ２５日 に移動して山門県（やまとのあがた）に着いて、即座に土蜘蛛の 田油津姫 （たぶらつひめ）を討ち取りました。その時、田油津姫の兄の 夏羽 （なつは）が軍勢を興して、迎え討ちに来ました。しかし妹が殺された事を聞くと、そのまま逃げました。 この話の舞台は福岡県の筑後地方です。 地元の伝承と日本書紀をまとめるとこうなりました。 仲哀天皇 が殺された後、神功皇后軍は 20 日から羽白熊鷲と戦って勝利を収めた。 そして 25 日には田油津姫を攻撃するために小郡市上岩田の 老松神社 に布陣した。 青い陣営の内、中央にあるのがその 老松神社 です。 わずか一週間で二か所の敵を攻撃するのですから、神功皇后を旗頭に据えた物部軍の勢いはすさまじいものです。天皇を殺された怒りと屈辱に護衛隊は怒髪天を突くという状態です。 御勢大霊石神社 の伝承によると、仲哀天皇は「熊襲」の流れ矢に当たって死んでいます。 「熊襲」については付近に伝承が見つからないので、「熊鷲」の事ではないかと私は思っています。 だから、羽白熊鷲を猛攻撃するのに躊躇が無かった訳です。 でも、どうして？どうして田油津姫までも攻撃されなければならなかったの？老松神社がその時の陣営だと知った時、新たな謎が生まれました。 遊女田主丸町-豊木 この 若八幡宮 にその原因と結末が伝わっていたのです。それではまずは神社に行きましょう。 ここは田川市 夏吉 遊女田主丸町-豊木.

この地名は、 逆賊夏羽を焼いた 夏焼 （ナツヤキ）と呼ばれていたものを、江戸時代に村名の「 夏焼 」を不吉として「 夏吉」 （ナツヨシ）に改めたとされているのです。 遊女田主丸町-豊木 年後、神功皇后の御宇 9 年 年 3 月 25 日、神夏磯媛の後裔にあたる夏羽（なつは）は、神功皇后の暗殺を企て、妹の田油津媛（たぶらつひめ）を援護するため軍勢を率いてかけつける途中、山門縣（やまとのあがた）【現在の福岡県山門郡瀬高町のあたり】で妹が敗戦したことを知り、夏羽（なつは）は館に逃げ帰り篭っていたところを追ってきた神功皇后の軍勢に焼き殺されてしまいました。それ以来、その土地を夏羽焼（なつはやき）、夏焼（なつやき）とよばれるようになったそうです。江戸時代になって小笠原忠眞が若八幡神社を参詣された時、不吉な村名の「夏焼」を「夏吉（なつよし）」に改め現在に至っています。 「 豊の散歩道 遊女田主丸町-豊木 Toyo no Sanpo-michi 」 より 　実は、この筑豊では有名な「夏焼」地名が、広島、山口、島根三県の県境が集中する寂地峡、山口県 岩 国市錦町宇佐にもあるのですが、それは別稿とするとして、まず、この地名が筑豊から持ち込まれたものなのか？が問題になりそうです。.

日記 スポット 京築地方の水の信仰　山内公二 遊女田主丸町-豊木. 福岡県の指定文化財（１５） 遊女田主丸町-豊木 磯村幸男 （資料提供福岡県文化課）. 生涯教育に思う　今村元市 （本会常任理事）. 産炭地域における銀行家としての麻生太吉の企業家精神　中村浩理 （本会常任理事）.

江戸時代の川と人のかかわり　今村武志 （吉井町郷土史会・会長）. 八女地方に残る庚申信仰　佐々木四十臣 （広川町郷土史研究会顧問）. 筑前地区研究集会報告　広渡正利 （本会会長）. かたりつごう 石炭・炭鉱　佐々木務 （直方郷土研究会）. 安部末成と安部成末 田主丸諏訪神社の神像台下銘板をめぐって　 大城美知信 （本会副会長）. 近世前期、福岡藩大工の他国稼ぎについて　平川基彦 （福岡県立図書館古文書講座生）.

福岡県の指定文化財（１４） ～最近の指定から～　 磯村幸男. 響灘における正徳・享保期の異国船打払いについて　能美安男 （福史連副会長）. 近世前期における漁民の他国稼ぎ　石川正泰 （福岡県立図書館古文書講座生）.

恩讐の手前に　今村武志 （吉井町郷土史会会長）.

志賀海神社と志賀神社について 遊女田主丸町-豊木 　広渡正利 （宗教文化懇話会）. 近世初期の筑前の宮座資料について　近藤典二 （福岡地方史研究会）. 維新前物価騰貴と藩財政・藩士家計　武松豊 （柳川郷土研究会）. 明治維新に立ち向かった僧 清原競秀　田中一郎 （小郡郷土史研究会）.

歴史上、最も有名な花魁5選と悲劇の遊女「若紫」

筑後地方の鉄道の歩み　宮永偉文 （筑後郷土史会）. 大和町史の刊行について 　（編さん室　半田記）. 真の宗教について考える　中村浩理 （本会常任理事）.

近世前期福岡藩における人の移動・移住　水落昭男 （県立図書館古文書講座生）. 遊女田主丸町-豊木 　（柳川市市史編さん係　江島記）. 偽文書あれこれ　大城美知信 （本会常任理事・三池史談会）. 近世前期福岡藩の酒造統制　酒見辰三郎 （福岡県立図書館古文書講座生）. 市町村史誌編纂だより　 筑後市史の発刊にあたって 　（編集室　木本）. 千間土居と田尻惣助、惣馬のこと 　（立花町史編纂委員長　吹春）. 民族文化の類似性　花村利彦 （本会常任理事）. 近世前期、福岡藩本藩と支藩の関係　島内嘉市 （福岡県立図書館古文書講座受講生）. 福岡県の指定文化財（１３） ～近年の指定から～　 三池賢一. 義務制と自由　近藤典二 （本会副会長）.

日本書紀の神功皇后の巻にこう書いてあります。 ２０日 にソソキ野に着いて、すぐに兵を挙げて 羽白熊鷲 を討って滅ぼしました。 皇后 は側近に語って、「熊鷲を討ち取った。これで私の心は安らかだ。」と言いました。それから、そこを名付けて安（やす）と言うようになりました。 ２５日 に移動して山門県（やまとのあがた）に着いて、即座に土蜘蛛の 田油津姫 （たぶらつひめ）を討ち取りました。その時、田油津姫の兄の 夏羽 （なつは）が軍勢を興して、迎え討ちに来ました。しかし妹が殺された事を聞くと、そのまま逃げました。.

漂流　半田隆夫 （大和町誌編さん室事務局長）. 筑後吉井町並み保存の展開　平井祐介 （吉井町教育委員会）. 長崎街道二五宿にみる都市の盛衰　能美安男 （八幡郷土史会）. 小倉藩の貨幣　永尾正剛 （北九州市立歴史博物館主幹）.

まず、久留米市には田主丸町豊城（トヨキ）があります。 『日本書紀』では「豊城入彦命」「豊城命」、『古事記』では「豊木入日子命」と表記される。 含まれない

寛文十三年 福岡藩士の困窮と救済　原三枝子 （福岡県立図書館古文書講座受講生）. 福岡県立図書館の一〇年　石橋知也 （福岡県立図書館長）. 筑後草野氏について ～鎌倉・南北朝期の二、三の問題～ 　大城美知信 遊女田主丸町-豊木. 福間町史編さん室生まれて一年 　（福間町史編さん室）. 地方史に想う　村谷正隆 （美夜古郷土史学校校長）.

伊賀薬師堂の一石一字供養塔　三池賢一 （福岡県立図書館郷土課）. 現況と苦衷 （宗像市史）　（宗像市史編纂室　川口）. 現代的差別観に思う　佐々木哲哉 （本会副会長）. 筑後と対馬を結ぶ卵生説話　内藤正夫 遊女田主丸町-豊木. 近隣の人形浄瑠璃芝居と浄瑠璃　村上利男 （香春町郷土史会・田川郷土研究会）.

突然の届物から　古賀幸雄 （久留米郷土研究会長）. 明治期豊前金融の一断面　中村浩理 （常任理事）. 最近とくに思うこと　米津三郎 （本会副会長）. 都怒我阿羅斯等と豊前現人社　花村利彦 （本会常任理事）. 世相をどうみる　近藤典二 （本会常任理事）. 遊女田主丸町-豊木 （太宰府天満宮文化研究所）. 福岡県立図書館蔵郷土俳句関連資料 （抜粋）. マイクロフィルムによる史料の保存について　仲村定美 （システムレコ代表）. カラコルム山系のシャーマン　花村利彦 （本会常任理事）.

遊女田主丸町-豊木, 電話 の ガールズ で 田主丸町-豊木 (JP)

柳川市史の編さん事業について 　（柳川市市史編さん係　江島記）. 千間土居と田尻惣助、惣馬のこと 　（立花町史編纂委員長　吹春）.

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