遊女上野-戎町, 電話番号 の エスコート で 上野-戎町, 三重

義太夫 ・ 常磐津 ／ 義太夫 ・ 清元. 雅楽 能楽 歌舞伎 遊女上野-戎町 演目解説 大衆芸能 民俗芸能 琉球芸能 日本の伝統音楽 現代舞台芸術. 通称 隅田川 すみだがわ 本名題 ほんなだい 隅田川 すみだがわ 初演年度 大正8年 年 音楽 清元 題材による分類 狂乱物 　能の『隅田川』を元に作られた舞踊の１つです。能の内容は、都の女が、さらわれた我が子を求め隅田川にたどりつき、死んだ我が子の幻と対面するというものです。また隅田川のほとりで死んだ梅若丸 うめわかまる という少年の伝説もあり、伝説と能のどちらが先に出来たのかは判明していません。 遊女上野-戎町.

な思いが人形に乗り移り、人形が動き出します。けれども人形は作り主である甚五郎を真似て、男の無骨な動きをしてしまいます。そこで女の魂ともいわれる鏡を人形の懐に入れると、たちまち優しい女の動作になります。そして鏡が落ちるとまた男の動きに戻り、甚五郎と２人で同じ振りを早いテンポで踊っていきます。人形が見せる男と女の動きの変化が見どころです。その後、甚五郎がかくまっている姫を敵が捕まえに来ます。甚五郎はその敵の１人に右腕を切られ、左腕だけで大工道具を使った 所作ダテ をします。元は長いお話の１コマでしたが、今ではこの舞踊の部分だけが残っているため、後半の展開が急なものになっています。 遊女上野-戎町.

曽我五郎 そがのごろう が小林朝比奈 こばやしのあさひな と力比べをする舞踊です。曽我五郎は、兄の十郎 じゅうろう と共に父の敵討ちをした人物で、この敵討ちを題材とした物語は全国に広まり、さまざまな芸能に取り込まれました。五郎と朝比奈が力比べをするという話は、中世の芸能や物語を元にしています。そこに荒事の要素を加えて舞踊にしたのがこの作品です。 　曽我五郎は、父の敵・工藤祐経 くどうすけつね の.

館に駆け込もうと意気込んでいます。五郎の兄・十郎 じゅうろう が工藤と対面し、命の危険にさらされているのです。しかし小林朝比奈は、冷静さを失っている五郎を止めようとして、五郎の抱えている鎧 よろい 遊女上野-戎町 くさずり といい、そこを引き合う２人の力比べとなります。『草摺引』のタイトルはここから来ています。朝比奈が力いっぱいに草摺を引いても五郎はびくとも動きません。朝比奈は作戦を変え、男が女の身振りをする悪身 わるみ という動作で五郎に口説きかかりますが、それでも五郎を止めることができず、再び力比べをして幕となります。朝比奈の代わりに朝比奈の妹・舞鶴が出る演出もあります。 　曽我五郎の勇ましさと、朝比奈のユーモアを見せる舞踊です。.

身分や家柄の高い人物が落ちぶれた様子を描いた作品です。和事という柔らかく優美な演技と共に展開されます。 　藤屋 ふじや の若旦那 わかだんな ・伊左衛門 いざえもん 遊女上野-戎町 ゆうぎり になじみ、高額の借金を作って勘当されてしまいました。伊左衛門は夕霧に会うのに必要なお金もなくなってしまいましたが、年末のある日、みすぼらしい姿で、以前よく訪れた吉田屋へやって来ます。吉田屋の主人・喜左衛門 きざえもん は前と変わらない態度で伊左衛門. を温かく迎え、座敷へ通します。喜左衛門の取り計らいで夕霧を伊左衛門の座敷に呼ぶことになりますが、なかなか自分の所へ現れないので、伊左衛門はすねてしまいます。夕霧が他のお客の座敷にいるのを知って怒ったり、落ち着かない行動をくりかえす様にユーモアがあり、そこが見どころでもあります。やがてやって来た夕霧が再会を喜んでも取り合わず、逆に夕霧をののしります。けれども夕霧が、伊左衛門からの音信が１年以上も途絶えていたために、その哀しみから病になってしまったことを訴えると、ようやく仲直りとなります。そこへ藤屋から「勘当を解く」知らせと夕霧を身請けするお金が届けられ、２人はめでたく結ばれます。 　伊左衛門の和事の演技と、夕霧との痴話喧嘩の様を描いた劇的要素の強い作品です。.

能の『安達原 あだちがはら ［流派によっては『黒塚』という］』を元にしています。奥州 おうしゅう ・安達原［福島県二本松市付近］には、鬼女が旅人を襲い、人肉を喰らって くらって いたという伝説がありました。この伝説は文学作品に取り入れられ、やがて能の『安達原』として集大成されました。 　舞台はススキの原の人里離れた家。老女が糸を繰っています。そこへ諸国を巡っている僧・祐慶 ゆうけい の一行が宿を求めてきます。老女が男に捨てられた身の上を語り、人を恨む気持ちが捨てられないので、成仏できないだろうと打ち明けると、祐慶は仏の教えを守れば誰でも成仏できると導きます。老女は長年の心の憂いが晴れ、祐慶たちのために裏山に薪 たきぎ を取りに行きます。中秋の名月がススキの原を照らす中、老女が救われる喜びに、月が映す自分の影と戯れ たわむれ 踊る部分が最大の見せ場です。ここは能にはない部分で、ロシアンバレエの趣を取り入れたといわれています。ところが老女の留守中に祐慶一行の１人が、決して.

見るなと禁じられていた一間を覗いてしまいます。そこにはたくさんの死骸 しがい がありました。実は老女は鬼女だったのです。鬼女は裏切りに憤り、本性をあらわして祐慶一行に襲いかかりますが、祈り伏せられて幕になります。 　野原に１人住む「老婆の寂しいたたずまい」と、「鬼女の怒りの凄まじさ」といった静と動が対照的な舞踊です。. 恋の思いに苦しむ娘の姿を鷺に重ねた作品です。 　雪一面の景色の中、白無垢（しろむく）姿の娘が傘をさしてしょんぼりとたたずんでいます。娘は降る雪に恋の思いを重ね、いつしか白鷺という鳥の美しい姿かたちを見せます。やがて「 引き抜き 」をして町娘の姿になり、手拭い［または綿帽子］を使って娘心を可愛く訴えます。次にとらえどころのない男の心を責める 詞章 で明るく踊り、再び引き抜き、傘の名前をたくさん盛り込んだ「傘づくし」のテンポの良い場面で傘を使って踊ります。そして曲調が変わると鳥の羽を模.

した衣裳になり、降りしきる雪の中で地獄の責め苦を受ける、哀切なシーンになります。ここが見どころの１つで、鷺娘は苦しみ悶え、ついには息絶えます。 　切なさをベースとしながらも、明るい場面もある起伏に富んだ舞踊です。. 浅草神社のお祭りに取材しています。 　宮戸川（みやとがわ）［隅田川］で、２人の漁師が舟に乗り網を打つ様子を見せています。２人は舟から降りると、当時流行の唄で軽快に踊りはじめます。するとどこからともなく黒い雲が現れ２人は気を失います。雲の中には「善」と「悪」と書かれた面があり、２人がそれを付けて善玉・悪玉が乗り移った踊りになります。ここからが最大の見どころです。悪の字がつく人名を集めた「悪づくし」や、善玉が三味線を弾.

き、悪玉が語る振りなどが展開されます。その後は クドキ で、悪玉が男、善玉が女になってからむユーモラスな場面もあります。そして扇子を使いアップテンポに軽快に踊り抜いていきます。 　立役の躍動感溢れる舞踊です。. 能楽の『翁 おきな 』を元にした作品で、儀式性の高い舞踊です。 　作品の冒頭で翁が繁栄を祝う言葉を述べます。次に千歳 せんざい 遊女上野-戎町 てんかたいへい 、国土安穏 こくどあんのん の祈りを捧げて舞を舞い退場します。ここからが三番叟の出番で勢いよく登場し、拍子を踏む舞になり「烏飛び からすとび 」という三番叟独特の振りを見せます。千歳とのやりとりがあり、鈴を受け取ると「鈴の段」と呼ばれる場面になります。鈴を振りなが.

ら田植えの様子などを見せ、五穀豊穣 ごこくほうじょう を祈る活発な踊りです。 遊女上野-戎町 ことぶきしきさんばそう ［二人三番叟 ににんさんばそう ］』などが作られ、人気を得ています。.

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能の『松風 まつかぜ 』を元にしています。その内容は、須磨 すま に流刑になった在原行平 ありわらのゆきひら と恋をした松風・村雨 むらさめ という海女 あま の姉妹の亡霊が、秋の月の下で汐を汲む様を見せるというものでした。この舞踊では登場人物を松風だけにしています。 　ある秋の夜の須磨の浦に、海女が汐を汲む桶 おけ を担いでやってきます。この娘は以前、須磨に流刑になった行平と恋をしていましたが、行平は都へ帰ってしまいました。行平のことを忘れられない娘は、烏帽.

子 えぼし をかぶり、振袖の上に狩衣 遊女上野-戎町 を着ています。この烏帽子と狩衣は行平の形見だったのです。 　娘は汐を汲む様子や、須磨の浦の夕暮れの風情を見せ、手拭いを使った 遊女上野-戎町 になります。ここには、楽しかった恋の日々や乱れる思いがつづられています。その後、ストーリーから離れ、大中小の傘がついた三蓋傘 さんがいがさ で華やかに踊り、最後の能から 詞章 を取った部分になると、 中啓 ちゅうけい を使って格調高く舞い納めます。 　秋の夜の静けさの中に華やかさがある舞踊です。.

能の『石橋 しゃっきょう 』を元にしています。女の獅子の華やかな舞踊です。 　幕が開くと、大広間に傾城 けいせい 遊女上野-戎町 鈴太鼓 すずだいこ を使った踊りになります。そして扇獅子 おうぎじ. 遊女上野-戎町 という扇に牡丹の花のついた小道具を手にして踊るうちに、蝶に引かれて花道を引っ込みます。後半は、女の獅子になって登場し、牡丹を手にした 立廻り たちまわり の後、獅子の長い毛を振り回します。 　色気ある傾城の恋の物思いと女の獅子の勇壮さをみせる舞踊です。. 狂言の『素襖落』を舞踊にしたものです。狂言では登場人物は、主、太郎冠者 たろうかじゃ 、伯父の３人ですが、舞踊では伯父の代わりに姫を出して色気を添え、他にも姫の召使いや、主の太刀持ち たちもち などの人物を増やして賑やかな構成にしています。 　ある大名が急に伊勢神宮へのお参りを思い立ち、以前、一緒に行く約束をしていた伯父の元へ、召使いの太郎冠者を迎えにいかせます。大名の伯父は留守で、代わりに応対した姫が、伯父は忙しい時期なので、一.

緒に行かれないと伝え、大名のお供をする太郎冠者の出発を祝って、お酒を振る舞います。太郎冠者が心地よく酔って「那須与市語 なすのよいちのかたり 」を舞う場面が最大の見せ場です。姫が素襖［礼服の１種］を太郎冠者に贈ると太郎冠者は喜び、舞いながら大名の元に戻りますが、途中で素襖を落としてしまいます。それを拾ったのが大名で、素襖を隠しながら舞を舞い太郎冠者をからかうのでした。 　ユーモアあるストーリーと舞の面白さが味わえる舞踊です。. 能の『隅田川』を元に作られた舞踊の１つです。能の内容は、都の女が、さらわれた我が子を求め隅田川にたどりつき、死んだ我が子の幻と対面するというものです。また隅田川のほとりで死んだ梅若丸 うめわかまる という少年の伝説もあり、伝説と能のどちらが先に出来たのかは判明していません。 　舞台は春の隅田川の渡し場です。狂女が疲れ果てた様子でやってきます。彼女は人買いにさらわれた子供・梅若丸を捜して、京からはるばる旅して来たのです。女が船に乗ると向こう岸に人がたくさん集まって.

います。船頭が、人買いに連れられて旅の疲れから死んでしまった少年の墓があること、そして今日がその命日であることを語ります。その少年こそ、女の尋ねる梅若丸でした。船頭は女をその墓に案内すると、女は嘆き悲しみ、やがて我が子の幻影が見えて追いかけますが、夜明けと共に幻は消えていきます。 　我が子を失った母親の哀しみが胸に迫る、ドラマ性の高い舞踊です。. 大伴黒主 おおとものくろぬし の野望を阻止するために桜の精が傾城 けいせい ［位の高い遊女］姿になって現れる舞踊です。 　逢坂山 おうさかやま ［現在の滋賀県大津市あたり］の関所で、小町姫の恋人の宗貞 むねさだ が世を避けて住んでいます。そこへ小町姫が来て、再会を果たします。関の番人・関兵衛 せきべえ が２人の仲を取り持つうちに、宗貞は関兵衛に不審を抱き、小町姫に朝廷方へ知らせに行かせます。実は関兵衛は大伴黒.

主という大悪人で、天下を乗っ取ろうとしていたのです。関兵衛が祈りのために桜の木を切ろうとすると、墨染 すみぞめ という傾城が現れて関兵衛を誘惑します。彼女は実は桜の精で、宗貞の弟・安貞 やすさだ と恋仲だったために、関兵衛の野望を妨げようとしているのです。しかし安貞の形見の袖を見るとつい涙を見せてしまうので関兵衛に怪しまれ、お互いに本性をあらわして、 立廻り となります。 　色仕掛けから一転、立廻りとなる劇性の高い舞踊です。. この作品は生前結ばれなかった２人が、死後、番 つがい の蝶になって冥土 めいど への旅をする道行です。江戸時代中期の書物にある「敵の家の息子と恋をしたために、兄に斬られた娘の話」と、「花を好んだのが縁で夫婦になった２人が、死後番の蝶となって息子の前に現れる話」とが組み合わされた物語の１コマです。 　助国 すけくに と小槙 こまき は恋仲でしたが、主君 遊女上野-戎町 とその許婚の身替わりに首を切られ、この世では夫婦になることができませんでした。舞台にはお揃いの着物を着た２人が登場し、四季の花が咲き乱れる風景の中で、２人の馴れ初めや、恋心を描写します。やがて蝶の姿になると地獄の責めを受けるシーンになります。２人はお互いをかばい合いながら、必死に苦しみに耐えようとしますが、小槙が先に力つき、そこに折り重なるようにして助国も息絶えます。 　蝶になった恋人同士の悲しくもロマンチックな舞踊です。.

土蜘の精が天下を狙い、源頼光 みなもとのらいこう に襲いかかる舞踊です。能の『土蜘蛛 つちぐも 』に取材しています。 　源頼光は病気療養をしています。そこへ胡蝶 こちょう という女が薬を届けに来て、頼光の希望で、胡蝶は紅葉の名所の風景を舞います。胡蝶が退出すると、どこからともなく比叡山 ひえいざん の僧・智籌 ちちゅう と名乗る人物が現れ、頼光の求めに応じて、諸国を修行して歩いた物語を踊ります。智籌とは蜘蛛を音読みした名前です。続いて智籌の祈りになり、正体を怪. しまれると、数珠を口元にあてた「畜生口 遊女上野-戎町 」という見得をして、頼光に蜘蛛の糸を投げつけて去っていきます。ここが見どころの１つです。やがて土蜘の本性をあらわして登場し、頼光の家来たちと 立廻り をし、千筋の糸を放って幕になります。 　僧・智籌の翳り かげり ある姿が妖しい魅力を放つ舞踊です。. 狂言の『釣針 つりばり 遊女上野-戎町 たち など、何でも好きなものが釣れるという設定でした。舞踊では釣るものを美女と醜女 しこめ の２人に絞り、対照を際立たせています。 　大名と召使いの太郎冠者 たろうかじゃ は共に独身で、良い妻を授かりたいと願をかけに、西宮［現在の兵庫県西宮市］の戎神社 えびすじんじゃ に参詣します。２人がお祈りしてまどろむと、夢のお告げがあり、釣針を与えられます。大名はその釣針で美しい女.

性を釣り上げましたが、太郎冠者は不細工な女・醜女を釣り上げてしまいます。太郎冠者は嫌がりますが、醜女は太郎冠者を気に入り、あれこれと迫っていくのでした。醜女の太郎冠者への降り注ぐような愛情が、いじらしく感じられる場面もあります。 　どこまでも嫌がる太郎冠者と、一途な醜女の対比がユーモラスな舞踊です。.

奴 遊女上野-戎町 とは武家に奉公する下男のことで、供奴は主人が出かける時にお供をするのが役目です。この作品はその風俗を取り入れています。 　舞台は吉原仲の町、大きな提灯を提げた奴が勢いよく走り出てきます。主人のお供に遅れてしまったのです。奴は主人の姿を探しながら、主人のかっこよさを自慢し、その姿を真似て得意気に踊ります。そして、じゃんけんをして負けた方が飲む「拳酒 けんざけ 」の様や、 毛槍 けやり を担ぐ姿を見せた後、見どころの 遊女上野-戎町 となります。足拍子は、三味線、鼓の奏でる. 椀久とは、江戸時代初期に実在した大坂の豪商・椀屋久右衛門 わんやきゅうえもん の略称です。椀久は、新町の傾城 けいせい ［位の高い遊女］・松山と深い関係になり豪遊を続けたために座敷牢に閉じこめられ、松山恋しさに発狂しました。この実説を元に様々な物語や浄瑠璃、歌舞伎が作られ、椀久は椀屋久兵衛という名前になりました。この作品では、椀久がつかの間に見る夢を描いています。 　ある夜、椀久は座敷牢を抜け出し、あてもなくさまよい歩いています。松山との恋をふり返り、松山に逢いたいと願ううちに、いつの間にかうとうとと眠りに落ちます。するとどこからともなく松山の幻が現れ、椀久への思いを静かに訴えかけます。椀久は目を覚まし、２人のしっとりとした踊りやテンポのよい振りなどを繰り広げますが、やがて松山の姿はかき消えて、１人残された椀久は深い悲しみに襲われるのでした。 　大人のムードある恋の模様を描いた舞踊です。.

乗合船とは何人かが乗り合う船のことです。この作品は乗合船を七福神の乗った宝船に見立てて作られています。 　舞台は初春の隅田川です。渡し場の乗合船に、女船頭、白酒売、大工、芸者、俳諧師 はいかいし の５人が乗り込んでいます。そこへ芸人の万歳 まんざい と才蔵 さいぞう のコンビが急いでやってきます。同じ船に乗り合わせる７人は、何か面白い話をしようということになり、まず白酒売が白酒の由来を踊ります。. 大工は「大工の道具づくし」を見せ、俳諧師は吉原通いのキザな話をし、そこに女船頭がからみます。続いて万歳と才蔵が祝福の芸を披露し、黄金 こがね が湧き出てくる様子を楽しく踊ります。最後は７人が船に乗り込んで七福神の宝船の絵面を真似て幕になります。 　江戸時代の様々な風俗を写した軽妙な舞踊です。.

音楽がリズミカルで楽しい場面です。ふと我に返った奴は、慌てて主人の姿を探しに行くのでした。 　軽快な音楽とキビキビした奴の動きが心地よい舞踊です。.

禿とは、花魁 おいらん の身の回りの雑用をする少女のことです。この舞踊は、正月に吉原の店先で、禿が羽根を突いて遊んでいる姿を描いています。 遊女上野-戎町 そで を使った動作を見せて禿の可愛らしさを見せます。そして文使いをする様子や朝早くに起こされる毎日の情景を描いた後、眼目の羽根突きの振りになります。大人の世界で働いている子供の無邪気な一面です。途中、羽根がどこかへ飛んでいってしまうのでそ. れを探す振りなどがあり、あどけない様子を見せます。最後は「梅は匂いよ桜は花よ」と、この作品が作られた天明時代に流行した唄で華やかに幕となります。 　少女が屈託なく遊ぶ姿を描いた、明るく可愛らしい舞踊です。.

藤の花の精が町娘の姿で踊ります。江戸時代に人気のあった絵がモデルです。 　観客席も舞台もまっくらな中、鼓の音と長唄が聞こえてきます。チョンという音をきっかけに舞台がいっぺんに明るくなると、藤娘が立っています。娘は 藤の枝 をゆらゆらと揺らして踊り始め、やがて笠を使った踊りで切ない恋心を表現します。そして最大の見どころ、「藤音頭 ふじおんど 」になります。お酒に酔ってふらふらしたり、男性が帰るというのを引き留めたりする恋心があふれる振りがついています。続いてテ.

同じ姿形 すがたかたち をした人物が２人現れる舞踊です。能の『二人静 ふたりしずか 』が原型で、能では２人の静御前が舞を舞います。この舞踊では同じ姿の町娘が２人現れます。 　舞台は隅田川の渡し場です。永楽屋 えいらくや の娘・お組と手代 てだい 遊女上野-戎町 わかとの ・松若丸 まつわかまる で、紛失した家の宝を取り戻すために永楽屋の手代になっていました。そして、そこの娘のお組と恋. 仲になりましたが、要助に罪の疑いがかけられたので、２人はしのぶ売りという物売りの姿に身を変えて逃げてきたのです。 　実は松若丸には野分姫 のわけひめ という婚約者がいました。しかし姫は法界坊という破戒坊主に殺され、その法界坊は松若丸を守護する道具屋甚三 どうぐやじんざ に殺されました。松若丸に思いを残す野分姫と、お組に執着する法界坊の霊が合体し、お組の姿になってどこからともなく現れます。女船頭は本物のお組を見分けるために２人に踊らせます。その後、霊が化けたお組が松若丸の袖をとらえ、本物のお組に祟ろうとするなど、野分姫と法界坊が交互に現れ恨みを述べます。それぞれの本性を見せるところが眼目です。女船頭が浅草の観世音の尊像をつきつけると、亡霊の姿は消え失せていきます。 　町娘の姿で無骨な法界坊の霊を表現する点が面白い舞踊です。.

上野. 古書によれば須磨寺附近の高台の名称だったらしい、近時までは駅附近上の地名に残っていたが、潮見台町と改り、風雅の台地ではなくなった、之地域また先住民族 この頃には「遊郭」という言葉はなく、単に「遊女町」「傾城町」と呼ばれていた。 上野を抜けて浅草へ出たり、あるいは、日本橋から浅草をめざす。

平知盛 たいらのとももり の亡霊が源義経 みなもとのよしつね 一行を襲う舞踊です。能『船弁慶』を元にしています。 　義経は兄・頼朝と不仲になり、都から逃れて西国へ下ろうと、摂津の国大物浦 だいもつのうら ［現在の兵庫県尼崎市にあった港］に来ました。義経の愛人・静御前は一緒に行こうとしますが許されず、別れに義経との思い出の曲『都名所 みやこめいしょ 』を舞います。この曲には京都の四季折々の風景が詠み込まれています。義経は烏帽子を形見に与え、静は悲しみを.

こらえながら立ち去ります。 　義経一行を乗せた船が出発すると、途中、魔風が吹き起こり、波の間から平知盛の亡霊が現れます。知盛の亡霊は、戦 いくさ に負けた恨みから、義経の船を海中に沈めようとしますが、弁慶に祈り伏せられて退散します。知盛の亡霊はなぎなたを肩に、ぐるぐると「渦巻き」のように回って花道を去っていきます。 　静御前と知盛の亡霊を１人の演者が踊り分けるのが眼目の作品です。. 主人公が棒にしばられた状態で踊る舞踊です。狂言の『棒縛 遊女上野-戎町 』を元にしています。 　大名の曽根松兵衛 そねのまつべえ は、用事があって外出しなければなりません。しかし召使いの太郎冠者 たろうかじゃ と次郎冠者 じろうかじゃ は、大名が留守にする度に、蔵の酒を盗み飲みします。そこで大名は、今回は２人をだまして、太郎冠者を後ろ手にしばり、次郎冠者は両手を棒にしばりつけて、安心して出かけて行きます。しかし２人の召使いはしばられたまま蔵に忍び込み、協力して酒をくみかわします。.

お酒がすすむと、不自由な体を器用に使って、順番に舞を舞いはじめ、やがて２人でリズミカルに連れ舞を舞い、浮かれに浮かれています。するとそこに大名が帰ってきて、逃げる２人を追い回して幕になります。 　明るいストーリーと軽妙な舞が楽しい舞踊です。. 平将門 たいらのまさかど の娘・滝夜叉姫 たきやしゃひめ が主人公の舞踊です。江戸時代後期に山東京伝 さんとうきょうでん が書いた読本 よみほん 『善知安方忠義伝 うとうやすかたちゅうぎでん 』を元にしています。 　将門は天下を狙って滅ぼされ、かつてきらびやかだった御所は今ではすっかり荒れ果てています。そこに、怪異の噂を聞きつけた勇者・大宅光圀 おおやのみつくに が乗り込んできています。傾城 けいせい ［位.

の高い遊女］姿の滝夜叉姫がどこからともなくやってきて、光圀への思いを訴えます。光圀を色仕掛けで味方にし、天下を乗っ取ろうとしているのです。しかし、光圀が「将門戦死の物語」をすると彼女は涙を見せ、将門の娘である証拠の旗を落としてしまいます。見どころは、滝夜叉姫が本性を明かし[「 見あらわし 」になり]、「がまの妖術」を使う 立廻り たちまわり です。 　古御所 ふるごしょ で展開する男と女の駆け引きが面白い舞踊です。. 狂言『花子 はなご 遊女上野-戎町 　京の近郊に住む山蔭右京 やまかげうきょう は、愛人の花子から「京に来ているので会いたい」と手紙を貰います。右京はすぐにでも飛んで行きたいのですが、右京を愛する奥方・玉の井がいつもそばにいて片時も離れません。そこで家の持仏堂 じぶつどう で座禅 ざぜん 遊女上野-戎町 ふすま ［小袖 こそで ］を被せて かぶせて 出かけて行きます。しかし数時間後、奥方が見舞い. に来たのでばれてしまい、今度は奥方が衾を被り太郎冠者になりすまして夫の帰りを待ちます。そうとも知らずに帰ってきた右京は、花子と会った嬉しさにのろけ話をはじめ、花子がいかに可愛らしいかをつぶさに語ります。そしてふと衾をとると、中には奥方が怒りにふるえておりました。右京は驚き慌てて逃げるのを、奥方が追っていきます。 　男の浮気がばれる騒動を明るく描いた舞踊です。.

道成寺には伝説があります。ある女が、逃げる男をどこまでも追ううちに大蛇と化し、道成寺の鐘に隠れた男を鐘もろともに焼き尽くしたというものです。この作品は、道成寺伝説を元にした能『道成寺』に取材しています。 　道成寺の鐘供養 かねくよう の日、振袖 遊女上野-戎町 姿の白拍子 しらびょうし ・花子がやって来ます。神聖なお寺の庭は女人禁制ですが、所化 しょけ ［坊主］たちは法要の舞を舞うのを条件に庭に入ることを.

許します。白拍子はおごそかに舞い始め、烏帽子を取ると一転して砕けた雰囲気になり、娘から大人の女性までの様々な恋心を、メドレー式に華やかに踊っていきます。鞠 まり をつく様子をみせる鞠唄、連なった笠を使った踊り、女心を訴える 遊女上野-戎町 、 羯鼓 かっこ を使った踊り……と衣裳を何度も変えて踊り、その間に所化たちの花傘の踊りも入ります。花子は 鈴太鼓 を軽快に振って踊っていくうちに、ついには鐘に上り、蛇の本性をあらわすのでした。 　一般に、クドキや羯鼓を使った踊りの部分が見どころといわれていますが、どの部分をとっても美しく華やかな舞踊です。.

駕かきに変装した真柴久吉 遊女上野-戎町 ［羽柴秀吉］と石川五右衛門が主人公の舞踊です。 　駕かきの吾妻の与四郎 あずまのよしろう と浪花の次郎作 なにわのじろさく が、禿 かむろ のたよりを乗せて紫野 むらさきの にさしかかります。そこで駕を下ろして小休止をとり、それぞれのお国自慢をし始めます。ここが見どころで、次郎作が大坂の新町、与四郎が江戸の吉原、たよりが京の島原と、三都の有名な廓 くるわ の様子を踊ります。そのうちに、与四郎.

を暗殺しようとしていることを知り、悲しみに沈んでいます。諏訪湖には氷が張りつめて船の行き来もできないので、勝頼に身の危険を知らせることができません。姫は途方に暮れていましたが、泣いていてもしかたがない、この上は神仏にお願いしようと、奥庭の祠 ほこら にまつられている諏訪法性の兜を手にして祈ります。すると兜に諏訪明神の使わしめである白狐 びゃっこ がとりつき、狐の妖力を得て、諏訪湖の氷上を難なく渡っていくことができるのでした。前半を 人形振り で演じることもあります。 　お姫様の情熱的な恋の舞踊です。.

が実は真柴久吉 ましばひさよし 、次郎作が実は石川五右衛門で、お互いに敵対する人物であることがわかり、 所作ダテ の後、幕になります。 　二枚目役の与四郎、悪役の次郎作、少女の役のたよりの３人の対比が面白い舞踊です。. 鬼女が娘に化けて渡辺綱 わたなべのつな を襲う舞踊です。京の堀川にかかる一条戻橋 いちじょうもどりばし で、渡辺綱が鬼女の腕を切り落としたという伝説を元にしています。 　源頼光 みなもとのらいこう の家臣・渡辺綱が主人の使いの帰りに、京・一条戻橋にさしかかると、美しい娘・小百合 さゆり と出会い、道連れになります。川の水に写った姿から娘が鬼であることを見破りますが、そしらぬ振りをして道を進み、途中、舞を見せてもらうことになります。すると娘が綱に言い寄って.

くるので、逆に娘を問いつめると、娘は遂に鬼の正体をあらわし 立廻り たちまわり 遊女上野-戎町 　可憐な娘が実は鬼で、後に立廻りになる豪快な舞踊です。. 鬼女が姫に化けて現れ、平維茂 たいらのこれもち を襲う舞踊です。 　武勇の誉れ高い平維茂が従者を連れて、信州の戸隠山 遊女上野-戎町 へ紅葉狩に訪れます。すると高貴な姫の一行が維茂を呼び止めて酒宴となります。維茂が姫の舞を見るうちについ眠ってしまうと、姫の様子が変わります。実は姫は戸隠山にすむ鬼女で夜な夜な人の肉を喰って くって いたのです。姫は正体をあらわして維茂に襲いかかります。優雅な姫が一転して荒々しい鬼の正体をあらわすのが見どころです。維茂は鬼.

遊女上野-戎町 ひあぶり の刑にされました。この事件は、井原西鶴 いはらさいかく の『好色五人女 こうしょくごにんおんな 』に恋物語として脚色され、様々な歌謡にもなって流行し、さらに浄瑠璃や歌舞伎の題材になりました。. この作品では、八百屋の娘・お七は寺小姓の吉三郎 きちさぶろう 遊女上野-戎町 かまやぶへえ が所持していることを知り、なんとしても吉三郎に知らせたいと思います。けれども夜は町から町への通路は木戸が閉められ、どんな理由があっても通ることができません。ふと火の見櫓 ひのみやぐら を見ると、火事の時にその太鼓を打てば各木戸が開くということを思い出します。火事ではない時に鳴らせば重い仕置きになるのですが、吉三郎を助けたい一心で、お七は火の見櫓に登り、太鼓を打ち鳴らし木戸を開かせます。そこへ下女のお杉が剣を手に入れてくるので、お七はそれを持って吉三郎の元へ駆け出していきます。恋する気持ちの激しさの表現として、 人形振り が取り入れられています。 　少女の情熱的な恋の舞踊です。. 安倍保名 あべのやすな が、恋人を失ったために狂気となってさまよう姿を描いた舞踊です。 　舞台は菜の花が一面に咲く春の野辺です。保名が蝶を追って現れます。恋人・榊の前が自害したショックで気が狂ってしまったのです。保名は、髪を振り乱し、恋人の形見の小袖を肩にかけています。仲良く舞う蝶々に恋人との幻想を見て戯れ たわむれ 、小袖を恋人に見立てて語りかけ、吉原の遊女と客に２人の関係を置きかえた振りになります。やがて恋人の幻も消え、保名は深い寂しさに沈みこみます。.

源義経 みなもとのよしつね の愛妾・静御前と、義経の家来・佐藤忠信 さとうただのぶ の主従の旅を描いています。 　何千本もの桜が満開の吉野山に、静御前が旅姿で現れます。愛する義経を訪ねて行く旅路です。静が義経の形見の「初音鼓 はつねのつづみ 」と名付けられた鼓を打つと、義経の家来で静のお供をする忠信がどこからともなく現れます。実は忠信は狐で、父母の皮が張られた初音鼓に付き従っているのでした。静と忠信.

は、旅の憂さを晴らすために、辺りの景色を眺めながら踊りはじめ、男雛女雛の真似などをし、「屋島の合戦の物語」になります。ここが見どころで、忠信の兄・継信 つぎのぶ が討死した部分では、静も加わり共に涙にくれます。この後、追手の早見藤太 はやみのとうだ が静を捕まえに来て 所作ダテ 遊女上野-戎町 　桜が満開の吉野山の風景に、主従のやりとりが美しく展開する舞踊です。. やかましく鳴く雀のことを吉原雀といいます。ここから転じて吉原に来る冷やかし客のことを吉原雀ともいいました。この作品では、吉原に来る鳥売りの夫婦の風俗を取り入れています。 　鳥売りの夫婦が雀を入れた鳥籠 とりかご を持って、吉原にやって来ます。そしてつかまえた生き物を放す「放生会 ほうじょうえ 」の由来や、廓 遊女上野-戎町 の風俗、客が座敷にあがる様など吉原の情緒を踊ります。見どころは演者が曲に乗ったセリフを言いながら.

能の『石橋 しゃっきょう 』を元にしています。勇壮な親子の獅子の舞踊です。 　狂言師 きょうげんし の左近、右近が手獅子を持って現れます。白い毛の獅子が親、赤い毛の獅子は子という設定で、獅子の子落としの伝説通りに、子獅子を谷底に突き落とす様を見せます。獅子は這い上がってきた強い子供だけを育てるのです。子獅子は失神したのか、なかなか谷を登ってきません。親は密かに案じ、そっと谷底をのぞき込むと、子獅子が親の姿を見つけ、喜び勇んで駆け上がってきます。右近と左近が.

引っ込むと、２人の僧が出てきます。２人は宗派の違う僧のため、やがて言い争いになります。「宗論 遊女上野-戎町 」と言われる部分です。その後、 白頭 しろがしら と 赤頭 あかがしら の勇壮な２匹の獅子が登場し、長い毛を勢いよく振り回します。 　前段の親子のしみじみとした情愛と後段の獅子の勇ましい 毛振り が見どころの舞踊です。.

この作品には、六歌仙といわれた平安時代の６人の歌人［僧正遍照 そうじょうへんじょう 、在原業平 ありわらのなりひら 、文屋康秀 ぶんやのやすひで 遊女上野-戎町 きせんほうし 、大伴黒主 おおとものくろぬし 、小野小町 おののこまち ］が登場します。５人の男性歌人が小野小町を口説こうとして、次々と振られるという内容でしたが、現在はそれぞれが独立しており、中でも『文屋』と『喜撰』がよく上演される人気の演目です。. しみやすさが描写されます。「ちょぼくれ」という軽妙な踊りや、女の振りを誇張して真似る「悪身 わるみ 」など、明るく軽いタッチで展開されていきます。喜撰を迎えに来た坊主たちが踊る「住吉踊り」も面白い場面です。喜撰の思いは遂げられず、坊主たちと共に宇治山へと帰っていきます。 　喜撰の飄々 ひょうひょう とした風情が楽しい舞踊です。. 雅楽 能楽 歌舞伎 文楽 演目解説 大衆芸能 遊女上野-戎町 琉球芸能 日本の伝統音楽 現代舞台芸術.

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歌舞伎編 その四 歌舞伎舞踊 このサイトについて サイトマップ 索引 協力・参考文献 用語事典. 歌舞伎舞踊の作品と表現 歌舞伎舞踊 遊女上野-戎町 歌舞伎の成立、歌舞伎舞踊の発展 歌舞伎舞踊の作品と表現 歌舞伎舞踊を彩る要素 » 戻る.

トップ 遊女上野-戎町 歌舞伎舞踊の作品と表現 ＞ あらすじ五十選. 通称 浅妻船 あさづまぶね 本名題 ほんなだい 遊女上野-戎町 なみまくらつきのあさづま 初演年度 文政3年 年 音楽 長唄 題材による分類 変化物 　浅妻 あさづま とは、琵琶湖の東岸の港・朝妻 あさづま で舟に乗り、旅人を相手にしていた遊女のことです。一夜の「浅」い契りと「朝」とをかけて浅妻と記されました。 　この作品は元禄時代に絵師・英一蝶 はなぶさいっちょう が描いた絵をモチーフにしています。その絵は、烏帽子 えぼし ・水干 すいかん 姿の女が鼓を持ち、舟に乗っている構図で描かれています。幕府の要職についていた柳沢吉保 やなぎさわよしやす が、. 通称 雨の五郎 あめのごろう 本名題 ほんなだい 雨の五郎 あめのごろう 初演年度 天保12年 年 音楽 長唄 題材による分類 曽我物 ・ 変化物 　曽我十郎 そがのじゅうろう ・五郎 ごろう の物語を元にした舞踊です。十郎・五郎の兄弟は、幼い頃から１８年間の苦労を重ねた末に、父の敵 かたき ・工藤祐経 くどうすけつね を討ちました。鎌倉時代に起こったこの敵討ちは、全国に語り継がれる物語となり、能や歌舞伎、舞踊に取り込まれました。とりわけ男性の多い江戸の土地では勇猛なことが好まれ、荒々しい五郎は英雄としてもてはやされました。この作品では、曽我五郎が大磯の廓 くるわ に通う姿を描いています。.

通称 うかれ坊主 うかれぼうず 本名題 ほんなだい うかれ坊主 うかれぼうず 初演年度 昭和4年 年 音楽 清元 題材による分類 風俗舞踊 ・ 変化物 遊女上野-戎町 こじきぼうず のことです。いつも浮かれた様子なのでうかれ坊主と呼ばれました。 　この作品では、いがぐり頭に赤と水色の褌 ふんどし 、薄い黒の衣をひっかけた格好で登場します。その姿はユーモラスで、どこか憎めない風情があります。門口に立って物乞い ものごい 遊女上野-戎町 悪玉踊り ［悪の字が書かれた面を付けた軽快な踊り］を踊ります。 　元は 常磐津 ときわず で演奏されていた曲でしたが、昭和に入って６代目尾上菊五郎 おのえきくごろう が 清元 きよもと にアレンジして上演してから、人気の作品になりました。.

通称 越後獅子 えちごじし 本名題 ほんなだい 越後獅子 えちごじし 初演年度 文化8年 年 音楽 長唄 題材による分類 風俗舞踊 ・ 変化物 　江戸時代、越後の国［現在の新潟県］から出て来て、軽業 かるわざ などの芸を見せていた大道芸人のことを越後獅子と呼んでいました。この作品は、故郷を離れた旅芸人・越後獅子の風俗を取り入れたものです。 　幕が開くと、頭に獅子頭をかぶった越後獅子が走り出て、お腹にくくりつけた太鼓を打ちながら軽快に踊り出します。次にしみじみとした旋律で越後名物について聞かせ、 遊女上野-戎町 になると気分を変えてまた浮き立つ調子で踊ります。最大の見せ場は１本歯 遊女上野-戎町. 通称 近江のお兼 おうみのおかね 遊女上野-戎町 ほんなだい 近江のお兼 おうみのおかね 初演年度 文化10年 年 音楽 長唄 題材による分類 風俗舞踊 ・ 変化物 　近江の国［現在の滋賀県］の遊女・お金 かね が、怪力の持ち主で、暴れ馬の手綱を高足駄 たかあしだ 遊女上野-戎町 布晒し の娘という設定にしました。 　舞台は琵琶湖の湖畔です。暴れ馬が走りまわるのを誰も止められないでいると、お兼がやってきて高足駄で手綱をちょんと踏んで止めてしまいます。そして荒くれた漁師たちが絡んでくるのを簡単に投げ飛ばします。続く クドキ では娘心を可憐に踊り、田舎娘の純情.

通称 奥庭狐火 おくにわきつねび 本名題 ほんなだい 本朝廿四孝 ほんちょうにじゅうしこう 初演年度 明和3年 年 音楽 義太夫 題材による分類 - 　元は人形浄瑠璃の作品『本朝廿四孝 ほんちょうにじゅうしこう 』の１コマです。武田信玄と上杉謙信の争いに、それぞれの息子と娘の恋をからませた物語です。武田信玄の息子・勝頼と上杉謙信の娘・八重垣姫は許婚の間柄ですが、武田家の家宝・諏訪法性の兜 遊女上野-戎町 ［諏訪明神の神力が宿る兜］を上杉謙信が借りたまま返さないので、両家は不仲になっています。 　舞台は謙信の館の奥庭です。八重垣姫は、父が勝頼.

通称 お染久松道行 おそめひさまつみちゆき 本名題 ほんなだい 道行浮塒鴎 みちゆきうきねのともどり 初演年度 文政8年 年 音楽 清元 題材による分類 道行物 　江戸時代初期に大坂で起こった、油屋 あぶらや の娘・お染と丁稚 でっち ・久松の心中事件を元にしています。この事件は短い歌謡に仕立てられて、広く知られるようになり、人形浄瑠璃や歌舞伎、舞踊に取り入れられました。 　この作品は、舞台を江戸に移しています。お染は浅草にある油屋という大店 おおだな のお嬢様、久松はその店の丁稚です。封建的な時代にお嬢様と丁稚とい.

江戸私娼百人闇鍋 ニッポン花街・遊廓跡めぐり

通称 落人 おちうど 本名題 ほんなだい 道行旅路の花聟 みちゆきたびじのはなむこ 初演年度 天保4年 年 音楽 清元 題材による分類 道行物 　歌舞伎の『仮名手本忠臣蔵 かなでほんちゅうしんぐら 』の１コマです。 遊女上野-戎町. 通称 お夏狂乱 おなつきょうらん 本名題 ほんなだい お夏狂乱 おなつきょうらん 初演年度 大正3年 年 音楽 常磐津 題材による分類 狂乱物 遊女上野-戎町 いはらさいかく が書いた『好色五人女 こうしょくごにんおんな 』の「お夏清十郎」という物語を元にしています。「お夏清十郎」は江戸時代初期に姫路で起こった但馬屋 たじまや の娘・お夏と手代 てだい の清十郎の密通事件に取材しています。この事件は、身分違いの２人が恋仲になり、引き離されたというもので、短い歌謡に仕立てられて流行し、人形浄瑠璃や歌舞伎、舞踊に取り入れられました。この作品は、明治になって、坪内逍遙が「舞踊」の改革を目指して作ったもので、それまでの. お夏は寂しさをかみしめて、さめざめと泣き沈むのでした。 　恋人を失い狂ってしまった娘の哀しく切ない舞踊です。.

白湯文字（しろゆもじ） 歩き巫女くずれの私娼婦。 名の由来は、遊女の象徴でもある赤い腰巻きを付けず、一応巫女ってことで白い腰巻きを付けていたことから来ているらしい。で、腰巻き＝湯巻＝湯文字（女言葉の湯巻）と。キチンと巫女としての業務（口寄せ等）を行いつつ春を売るもの、名目だけの市中での売笑専業のものの二系統が存在していた。 始めは西日本だけ（戦国の頃には定着していたようだ）の商売だったようだが、江戸の街としての拡張期に遠くは九州の方からも流れてきて全国的に通る名称となったようである。 一部地域（山梨、和歌山）では売笑婦を指す隠語として明治まで使用されていたらしい。. 茶屋女・茶汲女・茶釜女 これについては以前 こちら に書いているので、そちらをご覧頂きたい。. ケコロ（蹴転） ケコロに関しても同じく こちら 遊女上野-戎町. 竈祓い 煮炊きをするにはかまどでの調理が基本だった当時～毎月二十八日にかまどを清める竈祭りを行った。これは竈神が火の神で激しい性格のため粗末に扱うとバチが当たると信じられていたという理由もあるのだが、木造が多い当時は火事を出すことが大罪だったからでもある。 金のある商家ではチキンとした神職を呼んで執り行ったりもするのだが、ほとんど（個人の料理店等）は時期なると「荒神祈祷釜払い」を看板に、鈴をシャラシャラと鳴らしながら一応まぁ巫女じゃねっていう女性が廻ってくるので、それにお安く頼むのである。 「いやらしく鈴をいただく竈祓」 この巫女モドキ、元々は丹波国の大原神社（摂社に火之神々社がある）から諸国を廻るようになったとも言われるが、段々と山伏の女房やらが巫女と称し、挟箱を背負った旦那を助手として伴い竈祓い（釜じめと言う地域もある）の儀式（薄衣を着て、手に鈴・扇・弊等を持ち、祝詞にフシを付けて、かまどの前で舞う。ついでに、かまど・煙突の掃除のようなこともやる）を行うようになったようである。これに売笑がオマケに付いてくるわけだ。比丘尼と同様に聖なる職業が性を売るようになったという分かりやすい売笑形態である。 年齢は高めのため値段も安く（米一升）、触れたように旦那が一緒に居る場合が多かったようで、熟女かつ間男的シチュエーションを好むような面倒くさい客が馴染みに付いたりして、厄介事になったりもしたようである。なお、売笑を行っている間、旦那がどこで待機しているのかは謎である。 「御子の穴ぶんなげていく竈祓」 この竈祓いは江戸より商売の街・大阪の方が盛んだったらしく、西鶴の「好色一代男」にこんな文章がある。 「あらおもしろの竈神や、おかよの前に松うえてと、すすしめの鈴をならして県御子 あがたみこ 来たれり～（中略）～あれも品こそ替れ望めば遊女の如くなるもの～」 と、ハッキリと望めば遊女となると書かれている。「県御子 遊女上野-戎町 」とあるが、山城国の宇治にある縣神社の巫女を称する場合もあったようである。大原神社、縣神社共に現在はどちらも安産祈願の神社として知られているというのが面白い。.

女子（さるこ） 女性の猿回しで、本業ついでに売笑も行った。 恐らく最中には猿はどこぞへ繋がれていたと思われるが、猿の気持ちは如何。 後になると芸はそっちのけで猿を連れない猿回しというのも居たようである。 「猿回し座敷の上で杖をつく」.

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通称 土蜘 つちぐも 本名題 ほんなだい 土蜘 つちぐも 初演年度 明治14年 年 音楽 長唄 題材による分類 松羽目物 　土蜘の精が天下を狙い、源頼光 みなもとのらいこう に襲いかかる舞踊です。能の『土蜘蛛 つちぐも 』に取材しています。 　源頼光は病気療養をしています。そこへ胡蝶 こちょう という女が薬を届けに来て、頼光の希望で、胡蝶は紅葉の名所の風景を舞います。胡蝶が退出すると、どこからともなく比叡山 ひえいざん の僧・智籌 ちちゅう と名乗る人物が現れ、頼光の求めに応じて、諸国を修行して歩いた物語を踊ります。智籌とは蜘蛛を音読みした名前です。続いて智籌の祈りになり、正体を怪. 吉原の決まりでは、一度会った遊女を代えることはできない。違う見世に行ってもいけない。一つの見世の遊女に決めたら、最後まで筋を通すことを求められるのである。初めてのような顔をして別の見世に行き、違う遊女を頼んでも、ばれたら法外な罰金を取られたり、吉原への出入りができなくなった りする。.

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